Friday, April 8, 2011

नुक्कड़ का जनगीत


                नहीं सुनाएं भजन कीर्तन  नहीं  गान व तान,
                नहीं दिखाएं नाटक वाटक न कोई मंच मचान।
                      हम तो सच बतलाने आए
                      सच ही सच दिखलाने आए,
                      सच कहना जो पागलपन है
                      समझो हम पगलाने आए ।
                              एक
                      ये लंबोदर पेट बड़ा है,
                      इसमें सारा देश पड़ा है।
                      सभी समस्या यहीं घुसी हैं,
                      सारी जनता यहीं ठुसी है।
                      देखो कैसे आग धधकती,
                      देखो कैसे आह फफकती।
                      गजब हाजमा इसी पेट का,
                      कुछ भी खाए पच जाता है।
                      जनता का ये हाड़ चबाए
                      फिर भी भूखा बच जाता है।
                      देखो ये अपने नेता हैं,
                      ये कलयुग हैं ये त्रेता हैं।
                      टिकट झटक कर फिर आए हैं,
                      गली भटक कर फिर आए हैं।
                      करो आरती पूजो इनको,
                      जोड़ नहीं हैं दूजो इनको।
                चुनो इन्हीं को भारी मत से मारो ठप्पा तान।
               नहीं सुनाएं  भजन कीर्तन  नहीं  गान व तान,
               नहीं दिखाएं नाटक वाटक न कोई मंच मचान।
                      हम तो सच बतलाने आए -------------
                                   दो
                       इनसे मिलिए ये हैं अफसर,
                       इनका जूता अपना दफ्तर।
                       फाइल पर बैठे अजगर ये,
                       अपने हैं सच्चे रहबर ये। 
                       ये कागज में नहर बना दें ,
                       करखानों में जहर में बना दे।
                       गिरगिट जैसा रंग देख लो,
                       पल में बदले ढंग देख लो।
                       जब चाहे तो अकड़ देख लो,
                        राजनीति में पकड़ देख लो।
                        रीवा से भोपाल व दिल्ली
                        हर बिसात पर इनकी चालें,
                        राजनीति ने पाला इनको
                        अब ये राजनीति को पालें।
         ये जो कहें वही सब सच है गीता ग्रंथ—कुरान।        
          नहीं सुनाएं  भजन कीर्तन  नहीं  गान व तान,
         नहीं दिखाएं नाटक वाटक न कोई मंच मचान।
                      हम तो सच बतलाने आए -------------
                                   तीन
                      इनसे मिलो ये धर्माचारी,
                      सत्य अहिंसा के ब्रतधारी।
                      बिना हवा पानी के जीते,
                      ये बस केवल लोहू पीते।
                      धरम इन्हीं पर टिका हुआ है,
                      देश इन्हीं को बिका हुआ है।
                      बड़े- बड़े धंधे हैं इनके,
                      जोरदार बंदे हैं इनके ।
                      मंदिर मस्जिद ठौर ठिकाने,
                      इसमें इतने हैं तहखाने।
                      ये मंदिर से वेद बोलते,
                      तहखानों से भेद खोलते।
                      जामा जमजम हर हर गंगे,
                      गांव शहर में भडक़े दंगे।
                      ये घर बैठे ताश बिछाएं,
                      इनके बंदे लाश बिछाएं।
                      लाशों की ये ओट लगाएं
                      लाशों से ये वोट जुटाएं।
           सुनो इन्हीं की धरम के खातिर हो जाओ कुर्बान।
           नहीं सुनाएं भजन कीर्तन  नहीं  गान व तान,
           नहीं दिखाएं नाटक वाटक न कोई मंच मचान।
                      हम तो सच बतलाने आए -------------
                                 चार
                     रौब देख लो इस वर्दी की,
                     खौफ देख लो बेदर्दी की।
                     इसकी महिमा अजब निराली,
                     बात बात में देवे गाली।
                     बिल्डर का पक्का गुर्गा है,
                     मंत्री के घर का मुर्गा है।
                     चौहट्टा घूमे वारंटी,
                     साहु फसेगा है गारंटी।
                     लूट, डकैती, काले धंधे,
                     सब में फिट हैं इसके बंदे।
                     जनता जब अपना हक मांगे,
                     लाठी भांजे गोली दागे।
                     हड्डी पसली नहीं मिलेगी
                     एेसी पक्की मार है प्यारे।
                     सूरत सकल आदमी जैसी
                      अपना थानेदार है प्यारे।
            कालदूत हे प्रजातंत्र के कलयुग के जजमान।
            नहीं सुनाएं भजन कीर्तन  नहीं  गान व तान,
            नहीं दिखाएं नाटक वाटक न कोई मंच मचान।
                      हम तो सच बतलाने आए -------------
                               पांच
                      देखो इसके बदन की लाली,
                      पूछो इसने कहां चुरा ली।
                      यही गांव का जिमीदार है,
                      यही शहर में सहूकार है।
                      अन्न बेंचकर भरता थैला,
                      देता मजदूरी दो पैला।
                      ये सबको कलदार दिखाए,
                      ये सब को दरबार बुलाए।
                      मंत्री अफसर पुलिस पुजारी,
                      इसकी ही सब भरे हुंकारी।
                      लंबी जेब बड़ी थैली है,
                      इससे सभा और रैली है।
              इसकी मसनद अपनी संसद इसका हिन्दुस्तान।         
              नहीं सुनाएं भजन कीर्तन  नहीं  गान व तान,
              नहीं दिखाएं नाटक वाटक न कोई मंच मचान।
                      हम तो सच बतलाने आए -------------
                               छ:
                      मरियल मरियल पीली पीली,
                      आंखें इसकी गीली गीली।
                      फटेहाल यह फिरे सडक़ पर,
                      थोकभाव यह बिके सडक़ पर।
                       इसकी कौन कहां सुनता है,
                       यह तो बेचारी जनता है।
                       यही समस्याओं की जड़ है,
                       यही हस्तिनापुर की फड़ है।
                       चाहे इसको दांव लगा दो,
                       चाहे इसको पांव दबा दो।
                       नहीं बोलती चुप रहती है,
                       जुलम तुम्हारे सब सहती है।
                       पर एक दिन जब मुंह खोलेगी,
                       थर्राकर धरती डोलेगी।
                       आखिर कब तक मौज करोगे,
                        कुत्तों जैसी मौत मरोगे।
             बजाके डंका बोलके हल्ला करते हैं ऐलान।      
             नहीं सुनाएं भजन कीर्तन  नहीं  गान व तान,
             नहीं दिखाएं नाटक वाटक न कोई मंच मचान।
                      हम तो सच बतलाने आए
                      सच ही सच दिखलाने आए,
                      सच कहना जो पागलपन है
                      समझो हम पगलाने आए ।
                                           ---जयराम शुक्ल

Wednesday, April 6, 2011

राजसिंहासन डांवाडोल

अन्ना हजारे के अनशन से आज सत्तातंत्र उसी तरह थरथराने लगा है जैसा कि सन् पचहत्तर में राजनीतिक स्वच्छेचारिता व तानाशाही के खिलाफ जेपी की हुंकार से सिंहासन के पाए हिलने लगे थे। जेपी की संपूर्ण क्रांति में राजनीति के पंख लगे थे और सरसंधान का लक्ष्य था व्यक्तिवादी सत्ता केन्द्र। लेकिन जंतर-मंतर पर बैठे हजारे के सत्याग्रह स्थल में लगेहाथ हित साधने पहुंचे नेताओं को जिस तरह खदेड़ा गया, उससे यह साफ हो गया कि इस बार लोग ज्यादा सतर्क हैं और कथित संपूर्ण क्रांति की विफलता का सबक स्मृतियों की पृष्ठभूमि में तरोताजा है। भ्रष्टाचार की धुंध से घिरे देश में अन्ना हजारे एक एेसे रोशनदान बनकर उभरे हैं जिसकी रोशनी अंधी सुरंग से निकलने का रास्ता सुझाती है। लोकप्रिय तराने ‘हम जिएंगे और मरेंगे एे वतन तेरे लिए’ के बोल के साथ अन्ना ने जैसे ही आमरण अनशन का एेलान किया, देश के हृदय का स्पंदन बढ़ गया, भ्रष्टाचार से त्रस्त और निराश हुए लोगों की धमनियों और शिराओं का गर्म लहू जोश के साथ दौडऩे लगा। अन्ना के आह्वान पर भ्रष्टाचार के खिलाफ लामबंद होने वालों की संख्या लाखों से करोड़ों और करोड़ों से अरब की ओर बढ़ रही है। यही वजह है कि ‘लोकपाल बिल’ को लेकर सत्ता तंत्र किन्तु-परन्तु पर उतर आया है। ‘लोकपाल बिल’ को लेकर यह किन्तु-परन्तु 42 वर्षों से चल रहा है। कांग्रेस के बाद, जनता सरकार, जनमोर्चा सरकार, एनडीए सरकार, आई और गई, सभी पन्डे सत्ता के चबूतरे पर एक जैसे ही अभुआते रहे। एक ओर हम विश्व की आर्थिक ताकत बनने की बात करते रहे दूसरी ओर भ्रष्टाचार का सूचकांक बढ़ता रहा। जापान और जर्मनी के उत्थान की स्पर्धा में शामिल होने की बजाय, सोमालिया और कोस्टरिका जैसे भ्रष्ट देशों की जमात की ओर बढ़ते रहे। प्रभावशाली मंचों से जब भी भ्रष्टाचार की बात उठी, सत्ताधीशों और सत्ताकांक्षियों ने किन्तु-परन्तु के साथ अपने मतलब के मसौदे गढ़े व भरोसा दिलाने की कोशिश की। यह सिलसिला पांच दशकों से चल रहा है। अन्ना हजारे और उनके अनुगामियों ने अदृश्य व अपरिभाषित भ्रष्टाचार के खिलाफ लाठियां भांजने और बुद्धिविलास करने की बजाय, जन लोकपाल का ठोस सूत्र पकड़ा है। यही सूत्र भ्रष्टाचारियों पर नकेल कस सकता है। अफ्रो-अरब मुल्कों से शुरू हुई जस्मिन क्रांति की आंच हम महसूस कर सकते हैं। तवा गरम है। कारगर चोट की जरूरत है, वरना अभी नहीं समझो कभी नहीं। अन्ना वक्त की इस नजाकत को समाजविज्ञानी की तरह भांप चुके हैं।

विश्वासघात के खिलाफ उठ खड़े होने का वक्त

हाईकोर्ट और रेवेन्यू बोर्ड की स्थायी पीठ को लेकर सत्याग्रह पर बैठे रीवा के अधिवक्ताओं की अहिंसक अभिव्यक्ति आज केंद्र व राज्य की बहरी सरकारों को भले ही न सुनाई दे रही हो लेकिन कल यही पहल विन्ध्य के हितों के साथ किए गए छल और विश्वासघात के खिलाफ मुकम्मिल बुनियाद साबित होगी। पांच अपै्रल को रीवा बंद का आह्वान किया गया है। समाज के सभी वर्गों से जिस तरह समर्थन की ध्वनि सुनने को मिल रही है उससे यह अनुमान लगाया जा सकता है कि हमें अब धीरे-धीरे यह समझ में आने लगा है कि विन्ध्यप्रदेश के अस्तित्वहीन होने के बाद सत्ता की बेशर्म सियायत हमारे हितों के साथ किस तरह छल-प्रपंच करती आई है।
 हाईकोर्ट और रेवेन्यू बोर्ड की पीठ का मुद्दा केन्द्र व एकीकृत मध्यप्रदेश सरकार की वायदा खिलाफी और विश्वासघात का एेसा जीता-जागता नमूना है जो कि सरकारी दस्तावेजों में भी दर्ज है। मध्यप्रदेश के गठन की प्रक्रिया के समय पंडित शम्भूनाथ शुक्ल के नेतृत्व वाली विन्ध्यप्रदेश की तत्कालीन मंत्रिपरिषद ने दिसंबर 1955 में सर्वसम्मति से बारह सूत्रीय संकल्प पत्र पारित किया था, जिसके पांचवें संंकल्प में न सिर्फ हाईकोर्ट की स्थायी पीठ रीवा में व रेवेन्यू बोर्ड की पीठ नौगांव में स्थापित करने की बात की गई थी बल्कि विलयन के पूर्व इसकी गारंटी भी मांगी गई थी। राज्य पुनर्गठन आयोग ने मंत्रिपरिषद का यह संकल्प पत्र जस का तस केंद्र सरकार के सामने रखा। केन्द्र सरकार ने आश्वस्त किया था कि मध्यप्रदेश के अस्तित्व में आने के बाद सभी संकल्पों को पूरा किया जाएगा। ये सभी तथ्य सरकारी दस्तावेजों में दर्ज हैं(यदि साजिशन कूड़ेदान में न डाल दिए गए होंगे तो)। ये सभी बातें पंडित विद्यानिवास मिश्र द्वारा संपादित विन्ध्यप्रदेश मासिक पत्र दिसंबर 1955 के अंक में विधिवत प्रकाशित हैं। श्री मिश्र विन्ध्यप्रदेश सरकार में प्रमुख सूचना अधिकारी थे।  कैबिनेट का संकल्प चौहट्टा गजट नहीं होता लेकिन मध्यप्रदेश बनते ही विन्ध्य के हितों के साथ विश्वासघात का जो सिलसिला शुरू हुआ वह आज भी अनवरत है।